中国向日本捐赠试剂盒，标语怎么回复才能不逊色?

逍遥看板娘

前段时间日本捐赠物资留言很好说明秀其中国文化水平！如果是你负责这次试剂盒捐赠，你会怎么利用这次机会做一下两国文化交流！
文章来源于网络，如有侵权，请联系我们小二删除，どうもで～す！

天空之城5

奇跡も、魔法も、あるんだよ

文彬

外交部的这句话就很好：
投我以木桃，报之以琼瑶。
这是《诗经·木瓜》里的一句，你将木桃投赠我，我拿琼瑶（美玉）作为回报。

原文：
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好！
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好！
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好！

在刚开始困难的时候，别人援助我们，等别人遇到困难的时候，我们也伸出援助之手。
一码归一码，历史不能忘记，但是别人对我们的帮助也不能忘记。


另外，
这个问题的背景，是之前日本向中国捐赠物资时，写在物资上的古诗文，非常优美。
所以很多人就觉得，你看为什么人家日本人就能够这么有文化，反倒是中国人不可以呢？
但是先不要妄自菲薄。其实上次日本捐赠给中国物资上的古诗文，是在日本的中国人的创意，中国人写的。
在自信的基础上，感谢人家的帮助。

zhanngxuanwen

官方不是有个标准范式嘛：
一衣带水
吴越同舟
《陈后主本纪》：隋文帝谓仆射高熲曰：“我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎？”命大作战船。（以备攻陈）
《孙子·九地》：夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。……故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
前者的下文是“大作战船”，后者的下文是“不得已也”，我真心觉得有关部门要么不读书，读书的都是腹黑大猪蹄子。

2103189

出入无疾，朋来无咎。

语出易经第二十四卦“复卦”，原文及郭彧先生给出的翻译是——

复，亨。出入无疾，朋来无咎。反覆其道，七日来复。利有攸往。
复卦，亨通。出入不疾速，朋友到来没有过失。天道反复循环，阳气七日复来。利于君子有所远行。

关于“利有攸往”，引用三国时期著名经学家虞翻的其中一句注解：

阳息临成乾，小人道消，君子道长，故“利有攸往”矣。

再结合爻辞，可以看出，复卦描述了事物向坏的方向发展的一种可能性，同时阐释了恢复的原则——必须根绝过去的错误，重新返回善道；恢复时机上，过失越还没有发展，影响也就越小；但如果放任不管，则“终有大败”。
可能爻辞比较难理解，我就借用现代语言暴论比喻一下，请见下图
我想无论是对于疫情，还是对于整体中日关系，这都是一句比较贴切的话。
以上是本回答唯一的正论，以下是娱乐向搞笑暴论，不要当真，博一笑尔。


0、“山川异域，风月同天”是日本高屋王写给唐朝的一句话。我们也可以回复一句古代中国写给日本的话。

岂独义安中华，将使薄海内外日月照耀之地。——明神宗 朱翊钧，致日本军阀头子丰臣秀吉

1、新型冠状病毒，是全世界人民共同面对的危机。世界人民大团结万岁！

四海之内皆兄弟，奈何风雨乱人间。—— [日] 睦仁 (裕仁于1941年深情朗诵)

2、如果疫情不可控，那么安倍带概率辞职，这样日本国的前途和命运，就受到了严重的威胁。此诚危急存亡之秋，需要日本各阶层人民的共同努力！

本日天気晴朗ナレドモ浪高シ，皇国ノ兴廃此ノ一戦ニ在リ、各员一层奋励努力セヨ
今日晴空万里，波澜壮阔，皇国兴废，在此一战，各员各层，奋励努力！ —— [日] 秋山真之，1905年于日俄日本海大海战

3、传统精神或许能给予日本一些指导。

敷岛雄壮大和魂，遇事之时方显露。——[日] 睦仁 (安倍于2019年深情朗诵)

4、防控疫情，就是维护世界和平！

世界和平之根本要义，在于世界各国各得其所，相倚相扶，共享万邦共荣之乐。 ——摘自某奇怪的地区性共同宣言

5、日本国内有一些对“吹哨人”的不当言论，这对防疫并不好，也应当提醒日本一下疫情防控的国际道义责任。

若シ夫レ情ノ激スル所、滥ニ事端ヲ滋クシ、或ハ同胞排挤、互ニ时局ヲ乱リ、巍∷大道ヲ误リ、信义ヲ世界ニ失フカ如キハ、余最モ之ヲ戒ム。
若夫为情所激，妄滋事端，或者同胞互相排挤，扰乱时局；因而迷误大道，失信义于世界，此我所深戒。 —— [日] 裕仁 (1945年8月玉音放送)

6、生存权是首要人权，即使不考虑国家的宏大叙事，仅考虑个人小确幸，也应当与病毒作斗争！

战争就快要开始了。虽不是愉快的战斗，但不打胜则毫无意义。我们已经胜算在握，请各位轻松地作战，别太勉强。这场战争只关系著国家的存亡，和个人的自由及权利相比的话，并不是什么大不了的事…… —— 杨威利 (田中芳树所著《银河英雄传说》的人物)

7、《医龙》里，明真大学附属医院的知名医疗团队的言行，或许可以感动日本。

伊集院登：我是在认真地烦恼。——EP04
朝田龙太郎：今天是不是最好的日子我不知道。但是，创造最好的，是我们。——EP05
里原美纪：假如这样做能够救得患者的性命的话，我还是会做的。——EP06
朝田龙太郎：既然这里有正在战斗的患者，我们也要迎战。——EP11

8、一粒微尘，温暖人心。奋战在微观战线的《工作细胞》们或许也很有发言权。（B站大会员观看，点击链接可跳转，重点推荐观看呼吸道相关的第3话和SP，B站快给我打钱）

红血球3803（注：其实是红军）：こちら本日分の酸素になります！这是您今日份的氧气！
白血球4989（对白血球1146）：我说你啊……能不能对自己好一点？ 不会爱自己的人也没办法爱别人的哦！
白血球1146（社畜、白色恶魔）：绝对不能让你伤害这具躯体！ 哪怕体温调节系统已经输了，哪怕我的努力毫无意义， 但是只要这具躯体还活着，我就没有放弃工作的理由！

输血似乎对一部分病患是很有效的。

嗜碱性粒细胞：睁眼看看，悲伤的展示在伟大的意志下成为牺牲的基石，此时我们需要用血之安魂曲来封印世界的污秽。

毕竟现在日本的应对进度，有些迟缓，似乎在卖萌。

血小板：あのね、あのね、トラブルで、工事が遅れてるの～那个呢，那个呢，因为出了些状况，施工进度推迟了~

⑨、最后，一位旅居四川新津、儒雅随和的带日本尊贵客人或许可以用日本特色的含蓄文化，表达一下对故乡的关心。

听说故乡的撒库拉开了，我印象中的撒库拉很美。

有些评论说“人家用中国古汉语，你也用中国古汉语？不该回日本文化吗？”“他给咱们写的是中文诗句，咱们至少也得给他们日语啊”“关键别人是中国的典故名句，中国却不知道别人的古典名句”
我很理解这种“以彼文还报彼国”的想法，只是感觉有点奇怪。
一、现代日本文化方面，我在上面已经有回复了，虽然大多是有汉语的娱乐回答，查找到其中非汉制诗的部分，找到日语原文就可以；


二、我们分析一下感动鉴真的那句“山川异域，风月同天”，然后看怎么完全镜像地来妥当回复。
这句话全文是“山川异域，风月同天，寄诸佛子， 共结来缘”，是日本高屋王随1000件袈裟送到唐朝的，这个具体年份可能是第八次遣唐团来华的公元717年（唐开元五年，具体年份的推测请见我前面发的知乎想法）。
好的，那么这就是“一个古代日本人用汉字写给中国的话”，那么我们应该“一个古代中国人用日文写给日本的话”。
古代中国用日文给日本写信的应该只有专职的通夷翻译官、对日贸易华商和有海盗性质的特殊华人群体。这就触及我的知识盲区了。


三、我们退一步，“用古代日文”，也就是传统日本文化方面。
首先要明白一件事，不是每一个国家都和中国一样，在公元前1000年前，就有至今仍可辨识的文字。
然后说结论，我对日本没有特别的恶意，但是，按日本历史时代划分方法，我认为：
① 古代日本不存在独立日文，有的只是汉字的“日本拼音”（按日本定义，古代是绳文时代到平安时代，也就是我国前秦到南宋前期）；
② 之后的中世、近世是幕府时期（可以粗略理解为军政府），武人当道，礼崩乐坏，本土文化的“大创新”并不兴盛；
③ 再之后就是近代和现代日本了。


可能有人就讲话了，用古籍、和歌、平假名、片假名啊？你知道万叶假名吗？那么咱俩唠唠（发出东北银的声音）。
1、《古事记》于公元712年编纂完成，是日本第一本神话/文学/历史书，也是日本最早一批自撰书籍之一（这个似乎在初中历史课的“大化改新”中有提及？）。注意712年只比高屋王送袈裟早5年，比鉴真抵达日本早41年。那么我们来看一下《古事记》中比较爽的“神武东征建立大和朝廷”选段，其中也包含一首和歌。注意其中的大字是尽量还原的当时原文，而小字和【】中内容是注解。
《古事记》“神武东征建立大和朝廷”选段
这还不是最原始的原本，《古事记》中的假名是当时的“万叶假名”，和现代平假名片假名有很多不同，只是电子版打不出万叶假名才用的现代假名。
而这里面的汉字，有些是汉字本义，有些是取汉字的音韵来表达当时日本口语中的一些词（如果觉得对不上，那是因为唐代的中日音韵和现代的都有了很大改变）。


2、然后我们看看“万叶假名”

古代日本人把汉字作为表音文字使用,利用汉字的音读或训读,进一步地记录日语音节,创造了“万叶假名”。它是日本古代最早的文字,也是古代日本的一大创举．由于汉字的传入和“万叶假名”的创造,日本古代后期才结束了没有文字的历史,从而进入了有文字可据的社会。

残念，日本古代前中期，并无文字（严正脸）
万叶假名的创制，不会晚于公元5世纪后期（我国南朝宋时期），从上面的引文看，可以看出这，万叶假名是一种用汉字做音标记录日语音节的拼音。
埼玉县稻荷山出土的一把古日本铁剑
这把剑上的汉字是“獲加多支鹵大王”。那么“獲加多支鹵”是个啥意思？
这五个字并不表意，而是用了读音，古音读作“wa ka ta ke lu”，即“わかたける”，综合翻译过来是“大泊瀬幼武尊”，也就是雄略天皇。这位老哥在我国《宋书》(南朝宋)中还有记载。
这种注音方式其实用了很长时间，这是大航海时期，日本的一份地图。
图中“非利皮那”，即Philippine，菲律宾
其实这种方式现在也在使用。比如“夜露死苦”；比如有一部ACG作品叫战国バサラ（BASARA/婆裟羅），国内常称作“战国巴萨拉”，读音实际是“战国巴萨rua”，rua作日啊切。


3、简单一提《万叶集》

万叶集是日本最早的诗歌总集，在日本其实相当于《诗经》在中国的地位。所收诗歌自4世纪至8世纪中叶长短和歌，成书年代和编者，历来众说纷纭，但多数为奈良时期（公元710～794)的作品。一般认为《万叶集》经多年、多人编选传承，约在8世纪后半叶由大伴家持（公元717～785)完成。其后又经数人校正审定才成今传版本。

举个例子，万叶集0849，用万叶假名写出来是“能許利多留　由棄仁末自例留　宇梅能半奈　半也久奈知利曾　由吉波氣奴等勿”，这看着像乱码，但经过两重翻译，中文译本是“残雪色斑驳 梅花交杂混其间 清雅梅花矣 纵令残雪将消融 切莫随彼早散去”，仔细改改应该可以改成一首不错的绝句。
另外，日本古代文化是独居一隅的宫廷文化，和我国南朝文化比较像，以浮艳、婉约乃至病娇为主要特点。我找的已经是一首很豪放的和歌了。所以想把古和歌贴在箱子上，恐怕比较难找。


4、平假名和片假名
万叶假名用起来实在太麻烦了。我举个现代中国的例子。显然用汉语拼音比汉字更方便为英文注音。
ai biliwu zaite sangmu pipo youzide chainizi kaituiketesi tu make yingelishi wodesi pu-ruo-nang-sei-a-shen
艾  比例无 在特 桑木  皮剖  油兹的  拆腻子  凯瑞克特思  吐  马克  英格力士  沃德司  普若囊CA神。
I believe that some people used Chinese characters to mark English words' pronunciation.
所以日本也发明了自己的简化方法，就是只取汉字的偏旁或一部分。当时男性贵族平常用楷体汉字交流，因为清晰明白的楷体汉字是政府公文指定字体；而女性贵族一般用草体汉字来笔谈，这算一种加密方式。所以用楷体汉字的偏旁创制出了片假名，用草体汉字的偏旁创制出了平假名。所以平假名和片假名，当时也是“汉语拼音”。
片假名起源于政府公文用的楷体汉字
平假名起源于女性秘密笔谈所用的草体汉字
5、我不要你觉得，我要我觉得，就这样，你必须解决
那就别管好不好了
请注意，以下全都是搞笑标语，并不是认真的建议。
① 白马(しろうま)三千(さんぜん)がを青冢(あおつか)に埋(う)める，劫波(こうは)は万里(ばんり)あり山河(さんが)を绕(ま)わる。我天子を怨むこと绝ゆる期无し…时の到来でござりまするぞ！早良亲王様！
白马三千埋青冢，劫波万里绕河山。我怨天子无绝期。时机到来了！早良亲王大人！
② 一亿国民总进击！


但这样不好吧……

凹凸瘠薄弯

后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

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岁晚天寒谁是友，梅花带月一枝新。
----选自《山居》，作者寂室元光，生于1290年，卒于公元1367年。日本僧人，曾游中國，有《寂室集》。

畅小抽

保护为主，抢救第一；合理利用，加强管理。
（出自：《中华人民共和国文物法》第一章第四条）

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本来觉得，李白的“何日更携手，乘杯向蓬瀛”不错，但肯定最好的是下面这个——
网上看来的：

一次不准，多测几次。

jaminegod

人类总要重复同样的错误