中国有哪些恐怖的民俗？

どうも先生

最近看到用钢针扎女婴以祈求生男孩的新闻，很想写点相关的东西。还有哪些大家知道的这种恐怖的传统陋习么？ 民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。 中国是一个具有悠久历史民俗传统的国家，在中国境内土生土长的各民族中，都有广大人民群众创造的各类民俗文化，代代传承。这些民俗不仅丰富了人们的生活，还增…

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说我冤枉了大西北的：西宁是世界白酒消费量前三甲的城市。西宁是在黑河-腾冲人口线西边的城市，还有很多回族人口因为宗教不喝酒，却在白酒消费量上打败了很多人口密集的城市，我冤枉大西北了吗？就算你觉得我冤枉大西北了吧，我说一句西北，是因为我不想暴露我是谁，故事细节人物关系都是真的，万一让我家人看到我怎么办？再说这个文化的范围还真不好把握，我们省肯定有不喝酒的男人，我们市也肯定有不喝酒的男人，我们小区还有不喝酒的男人呢，那请问我到底要说这是哪里的文化？批评之前，先替我考虑下这个问题亲！

说我爸的问题不关劝酒的事儿的：首先，肯定我爸有严重问题。我都想给他去报心理医生的课。但是你跟我说不关劝酒文化的问题？可能你没见过我们那城市的酒桌上是怎么劝酒的。我给你举三个例子，一、某人和领导喝酒，解释说自己开车来的，不能喝，那段时间酒驾直接拘留，领导把酒举到他的脸上，鼻子跟前，说：“喝！进了监狱我给你送饭！” 二、某人在酒桌上说，自己上次喝吐血了，不能再喝，劝酒的搂着他的肩膀说：“兄弟！人活一世，痛快最重要！听医生的话没法活，没qiu意思！喝！”三、我爸爸喝醉已经坐不住凳子了，往下掉，我要拉他回家，被一个叔叔一把甩开，说：“酒桌子上没有你女娃娃的事情！” 这种文化用“劝酒”来形容已经不足了，我说应该叫逼酒。什么最高兴？喝吐了，喝吐血，喝到跌跌撞撞走不了路，最高兴。对就是这么恐怖。我用恐怖一点儿没夸张。

每年冬天是喝白酒的时节，开车死一车的，睡在马路上冻掉耳朵手指的，睡着了自己被呕吐物憋死的……例子太多太多。这些人的死，固然他们自己要负主要责任，但是他们面对着酒桌上领导的指责、朋友的嘲笑、兄弟双手把酒送到你面前甚至跪着让你喝，你说他们一点儿都不能怪这些人？他们能想不喝就不喝？要不你再想想？

拜托各位不要把我的答案再传播出去了。真的，我特别怕我家里人看见，他们一定会觉得我居然把家丑外扬，大不孝。

那些说我误伤表姐夫的，我说一个事儿。我爸戒烟的时候，让我负责看着他，他抽烟就管他。我表姐夫偷偷摸摸地给我爸塞烟哦，一顿饭能塞十次，一边塞一边假装用眼睛偷偷瞄我，感觉我爸就是我的罪犯，到了他身边就是出来望风的。我爸现在上三楼，呼吸声音都是不对的了，医生让戒烟很久了，全家人都知道。你说我表姐夫贱不贱？我算误伤吗？
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我痛恨中国的酒桌文化，我无数的童年阴影都是拜其所赐。而且回想起来，如果不是妈妈能忍，我爸妈估计也会因为酒桌文化而老早离婚了。

小学的时候，我爸爸喝的烂醉如泥被单位的车送回来，送到家门口他不进去，躺在小马路上不起来。单位的司机估计被他骂了一路，气得够呛，一脚油门走了。只留下我无助地看着躺在马路上一身呕吐物的爸爸。邻居的小朋友走来走去，像看怪物一样地看着我们父女两。

这还是比较好的情况，爸爸已经喝到失去了意识，不能再做什么了。大多数情况下，爸爸只是喝到失去理智，但是他没有失去体力。他像一个发脾气的孩子，但是有成年人的体力。

我记得他曾经从客厅一直追打我到厨房，理由就是看见他喝的烂醉露出了不高兴的神情。被追到厨房死角的我靠在柜子上，用背在身后的手拉开抽屉，拿出了我们家的厨刀紧紧捏在手里。那个时候我大概刚刚上初中，这个动作被我爸爸记住了好久，直到我大学毕业还在以此说我伤了他的心。

我痛恨酒桌文化，不仅因为它把我爸爸变成一个暂时的神经病，还因为它同时给我爸爸找到了行为的正当性。在我们大西北，一个男人坐在宴会桌上就必须喝酒，否则就是不真诚，不够哥们，看不起敬酒的人。

我懂事了以后，屡次在人前反对我爸爸喝酒。但是我的亲戚们说，男人么，风俗就是要喝酒，不喝酒没面子。酒桌上的叔叔阿姨们更是视我为无物。

我记得我有好几次站在那里听着他们大着舌头互相敬酒，筷子甩的啪啪响，闻着刺鼻的酒气，看着他们把桌子上的菜盘和餐具拉的七零八乱，都冲动地想把桌子掀掉，让他们都滚蛋。现在都他妈的是好兄弟，喝醉以后他打老婆骂孩子的时候，喝酒喝到脂肪肝的时候，洗刷他呕吐物的时候，这些所谓的好兄弟都在哪里？

在西北，因为“喝醉了”，一个男人做的一切蠢事、暴力都可以被原谅。女人小孩的哭诉都被劝忍耐，无法在家族中寻找到精神支持和实际帮助，社会更是对这种事情司空见惯。

我一直不明白这都是为了什么。为什么我的爸爸为了让那些一年见不到一次面的陌生叔叔开心，就要灌醉自己，然后回来打骂我和妈妈。

我恋爱以后，带自己的男朋友回家。男朋友是酒精过敏，一杯白酒就得呕吐，起疹子，脸红。第一次喝酒我就让男朋友喝醉一次给爸爸看看，好让他相信。没想到过了几天，家里表姐夫过来吃饭，又硬逼着我爸爸和男朋友喝酒。爸爸自己喝了不算，还要逼着我男朋友喝。

那个小时候躲在角落里的小女孩突然爆发了，我大声喊道：“你看看你喝的那个样子，还叫别人喝。他喝酒了过敏为什么还要喝？！”爸爸拉下脸子，表姐夫继续劝酒：“来来来，你女儿发飙了，别害怕，喝了这一杯。”我忍无可忍，让表姐夫滚出我们家。表姐夫感到受了深深的侮辱，从此不和我来往。

我感到非常痛快，如释重负。时至今日我终于可以不用害怕爸爸喝醉酒打我，而不敢说话。面对暴力，我起码有了逃跑的力量，才敢大声对这种行为说不。

听起来很可笑，因为要热闹，要高兴，要人情，所以一个成年男人就要把自己喝到失去理智，把家里老婆孩子打的鸡飞狗跳，这个男人完全没意识到自己要改正，整个社会还支持他的行为，使得他受害的家人无处申诉。

我和妈妈还算比较轻的受害者，没有被爸爸打出个三长两短来。我相信酒桌文化的受害者肯定还有更惨痛的经历，只是在这种恐怖的社会风气下，没有人听到他们，没有人看到他们。他们是不存在的。

希望每个受害的小孩，都像我一样，最终获得了拒绝的力量。

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父母在旁人面前总是说自己的儿女不好来体现谦虚和礼貌。
说实话我也不知道这到底是为了体现什么。我总是忘不了，每次被妈妈当众批评或当着别人家孩子的面说我不如ta时，我心里的自我怀疑和羞耻。可能当时的起因和对话都慢慢淡忘了，但对孩子性格和自尊的影响都是无法磨灭的。

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之前看到过一个湖北四川那边农村的迷信，叫做“活子孙寿” 。
意思就是，如果家中的老人活得很久，儿孙都死了，老人还特别精神，那就是在活子孙的寿命。
也有种说法是老人活得岁数太长，会影响/压制子孙的运势。

这看起来很荒诞无稽，但是在封闭迷信的农村，这种说法很多时候都成为子女拒绝赡养老人，甚至主动加害老人的借口。

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[更新] 查阅更多资料后发现， 这种风俗名叫“瓦罐坟”，初始时间和地点已不可考，有说是远古游牧时期为了提高部落移动速度和战斗能力所以遗弃老人弱者而留下的风俗，也有考古资料显示这种墓穴多见与宋元时期。此外评论里 @Rublev 提到了楢山节考， 讲的是日本信州一个贫困的小山村里，由于贫困而沿袭下来一个传统，七十岁仍健在的老人就要由子女背到楢山遗弃。日本在明治维新之前，弃老现象也是十分严重的。

以下是几段关于“瓦罐坟” 的摘抄：

生基坟，遵义一带一般称为窑罐坟、蛮子坟。窑罐坟，也误作苗罐坟，实则瓦罐坟。最初的瓦罐坟，是指将年满60岁的老人安置在坟中，每天送一次饭并加上一块砖，待360天后把坟的窗口堵上，就算安葬了老人。瓦罐坟的本义就是生基坟、活人坟，并非因为出土殉葬品常见瓦罐。瓦罐坟的起源，不知道是中原还是西南。生基坟用大石板作材料，是事先砌成的坟墓，人死后再将棺材放进去。一般是一墓两涵或三涵，也有一墓六七涵、一墓十几涵的家族合坟。道光《遵义府志》：“郡俗至尤尚石椁，古风世传，不能以通礼禁之也。有前代造者，高原坡坨，锄垦雨洗，十九露出，无山无之，有多至数十椁者”。生基坟在古代最流行的地区就是遵义一带。

出处：  《夜郎文化概述》。祝贺首届遵义夜郎文化旅游节！

花甲墓作为一种特殊的存在，证实了这种传说的真实性，仔细搜集相关资料，原来六十岁弃老的传说并非只有家乡，也并非只是汉民族。从华中师大刘守华教授搜集整理的记录中可以看到，中国发现的同类型传说文本已达７０余例，涉及的区域包括湖北、陕西、河北、山西、山东，涉及的民族包括汉族、苗族、土家族等，可以说六十花甲弃老传说在全国大部分地区都存在过，然而这竟然只是一种传说而已，让人无从知道这种传说故事发生的确切年代，实为怪矣。
    对于花甲墓，各地也有不同的叫法，山西晋中昔阳县叫“生藏墓”，山西部分农村人叫“砖打墓”，大概是区别于现在的土葬制式；鄂西北叫“寄死窑”、“自死窑”，山东胶东半岛叫“模子坟”或“丘子坟”，此外叫法最广的应该是“活人墓”了。
    从花甲墓传说的范围，我们大致可以判定：六十岁弃老曾经是一种制度化的习俗，并且这种习俗延续了较长的时间。弃老，弃病，对于生产力极不发达的原始社会来说，并不是一件奇怪的事情，因为茹毛饮血的时代，为了种族存活、延续等整体利益的需要，这是最大的“人道”，然而后世出现这种事情着实让人有点匪夷所思。从传说的故事，我们不难看出在今人看来无法想象的花甲墓竟然在其中也饱含着孝道文化：假定是弃养，何必送水送饭？假定是弃老，又何必砖券墓室，打一地穴足以？唯一的解释就是，这种做法已经成为国家的制度，个人在无法违背和改变的情况下，只好尽力变通如此去做。在历经多代的沿袭之后，花甲墓就成为老人晚年最终的凄凉居所，再后来乃至这种做法逐渐演变为一种民间的习俗，这种陋习甚至控制了整个民族的生活状态，正如古代女人缠足的习俗，竟一直延续到民国初年一样。
    有的传说认为花甲墓的这种做法发生在秦代，因为这种做法的残暴恰好和秦始皇的暴政能够相联系，于是产生了“六十岁活埋”的故事，进而缔造出孝子李隐冒死藏父，听从父亲，智斗西藩特使卡尔瓦，从而使秦始皇撤销了“六十岁活埋”律令的故事。笔者认为：恰恰在这个时期不可能发生，春秋战国时期的中国，已经确立了儒家文化的地位，“老吾老及人之老”的思想影响下，孝道文化的发展和社会生产力的逐步解放，老人在汉民族的观念里，不存在弃养的主客观条件。湖北的武当山当地人认为，花甲墓的陋习直至唐中宗李显被武则天流放到房州后才彻底改变。笔者认为，这一传说更是借助于历史事件的一种孝道文化的弘扬而已，唐代的丧葬礼制中，史书明确记载武则天于公元６７４年曾经建议唐高宗把原来的父在为母服丧一年的制度，改为父在为母服丧三年的新制。
    那么到底六十花甲墓的事情究竟发生在什么时代呢？从已发掘的古墓文物看，无一不指向蒙古人统治的元代。１９７４年，莱州市东宋村的一座“丘子坟”中出土了两件元代的青花玉壶春瓶。山西岚县出土的花甲墓内，墓志铭清晰记载：此葬始造于大元大德三年，后重葬于明万历四十三年。元代的统治从忽必烈算起在中国历史上先后延续了近百年时间，然而这段时间却是我国阶级矛盾异常尖锐，长期存在，战争频发的一个时代，汉人作为四等公民长期忍受蒙古人和色目人的统治，汉族的文化受到了摧残，思想遭到了禁锢。在蒙古族建立政权的初期，以及明政权建立的初期，频繁的战争使社会生产力遭到了极大的破坏，不少繁华之地竟成为人烟荒芜之地。１３５７年朱元璋部将攻克扬州的时候，城中居民仅有十八户，山东、河南地区长期遭受元朝军阀的摧残，弄得多是无人之处，１３６８年徐达率师北伐“徇取河北州县，时兵革连年，道路皆榛塞，人烟断绝”。
    元朝的初期政权更是建立在血腥屠杀镇压的基础上，以至于因为百姓逃亡，一些州县的建制突然扩大，这充分说明人口在战争中巨减，社会生产力遭到了极大的破坏的情况。在这种情况下，元朝的统治者急需要稳定社会生产力，迅速积聚社会财富，于是不少作为驱口的汉族人民，很容易就会成为他们随意役使的创造价值的工具。显然在土地上耕作的农民，一到６０岁以上就会丧失创造财富的能力，这很可能就成为元初统治者裁减开支的一条强制性政策出台的初始创意。
    可以想象，在经历挣扎与血腥镇压的较量后，除作为经济重心偏移的南方和西北少数民族地区以外，绝大部分蒙古族占据的中原地带百姓大概都开始了这一政策的执行，于是汉民族开始有了这种特殊的墓葬制式，直到延续到明朝初期。在历经几代的习惯积淀中，这种陋习便成为一种习俗的自然延续。
    由于元代开始有了记述国史的蒙古文字，加上忽必烈对八思巴蒙古文作为官方文字的不断改良，汉文便失去了其应有的地位。《托卜赤颜》作为蒙古国史的唯一记载，在明代原文竟然亡佚，残余的部分内容因为硬译文体也显得文理不通，于是在正史中竟然找不到对花甲墓的任何记载。对于当时的汉民族来说，这一事件的原委记载是不敢轻易示人的，更不敢把仇恨的种子直接嫁接到蒙古统治者的头上，于是便产生了花甲墓种种离奇的口头传说，锻造了一个个让人费解的谜团。

出处：[转载]六十花甲墓的传说之谜

知友 @郑文波 在答案 你知道哪些经典的单口段子？ - 知乎用户的回答 里也提到了关于瓦罐坟的描述

还找到一个帖子里有疑似是瓦罐坟／花甲子墓的照片，懒得贴图了，就贴个链接吧：
疑是六十花甲墓

下面一则故事也阐述了这种可怕的民俗：

            老头就说：“你听说过活子孙寿没有。”
　　我说：“我当然听说过。”
　　子孙寿我晓得是怎么回事，宜昌的说法就说老人不能活的太久，一般七十岁、八十岁，就高寿了。如果活的再长，对下人就不好。我也的确见过，有些老人的子女，甚至孙辈死了，但是老人八九十岁了，都还身体健康的。这就是子孙寿，老人活的是后辈的寿命。
　　当然这个是无稽之谈了，我分析，只是凑巧而已。再说了，谁不愿意自己家里的老人多活几年，下辈多尽点孝心呢。
     　　我就把我的想法说了，老头子就笑，“这是现在天下太平，有吃有穿撒。”
　　我就问老头子这个有什么说道。
　　老头就说：“那些在山上的窟窿，是好多年前就开凿出来的，你晓不晓得到底是做什么的？”
　　我说：“我要是晓得，就不问你儿了。”
　　“那是送亲洞。”老头说，“放老人的。”
　　“什么意思？”我问老头，“不明白。”

　　老头子就喝了点酒，就慢慢说起来。
　　古时候不像现在，家家户户的粮食都够吃，本来山里面收成很不好，基本上是望天收，两年有一年有收成就不错了，要是遇到连续几年的天灾，或者兵荒马乱，土匪和当兵的抢粮食，山里人几乎都是要饿肚子，饿死人是常有的事情。
　　所以从很远的时期，这里山壁上就挖了这些窟窿。做什么的呢？就是在家里粮食不够吃的时候，把家里的老人背到窟窿里，放三天的饭，放一罐子水，然后不管了。

　　我听到老头子说到这里，心里就不舒服，问老头，“这个也太不孝顺了吧，这风俗真是没得人性。”
　　“你们年轻人没经历过饥荒，没饿过肚子，你们那里晓得饿死人的厉害。”
　　我又问，“那他们家老人愿意啊。”
　　老头子想了一会，就说，“真的到那一步了，老人都心甘情愿的，他们也不愿意浪费粮食，让下人饿死。”
　　我设身处地的想了想，对老头说，“那也是。”

　　老头就继续说：“古时候的饥荒多，这种事情就常见一些，下人把家里没有劳动力的老人背到窟窿里，放了三天的食物，就不管了，到了第二年，再把老人的尸骨弄下来办丧事。如果世道不好，很多老人的尸骨放很多年都没人收拾。”
　　我插嘴：也有可能老人的下辈也饿死了。
　　老头点头，是的撒。要说古时候人过的也不容易，没办法了，才这么搞。不过也有把老人背上去了，下人受不了，又把老人背回来的，结果就是一家人都饿死。所以后来就有了规矩，背上去的老人，决不能再背回来。违反了，全村全族的人都要惩罚这一家。后来就不存在把老人背回来的事情了。可是有些后悔的子女，每天就跪在窟窿下哭。

　　我听到这里，心里明白了点什么事情，就问老头子，“你莫不是也背过吧。”
　　老头子就说，“我没背过，但是五九年村里人还是有人背了的。”
　　“三年自然灾害”我点头。
　　“是啊。”老头子说，“这个风俗几百年都没有弄过了，可是五九年的确是没得法了，大队的领导就说，要号召大家都恢复这个风俗了，也算是响应国家政策，支持国家的手段，不给国家添麻烦。”

　　我对老头子说，“那个只有一个窟窿的地方，就是强制性的吧。”
　　老头子眯着眼睛，想了好大一会，才说，“那是刘家的太爷，其实他还能做事，种田割草都没得问题，就是得罪了大队的会计。会计硬是说七十岁以上的老人都要背上去。不管身体好不好，能不能做事。会计反正家里没的老人，他说这个话也没得顾忌。”

　　结果刘家的太爷硬是被弄到那个窟窿里，可是老人家虽然七十几了，腿脚还利索，能自己爬下来。结果。。。。。。
　　我连忙摆手，不让老头子说了，不说我也晓得发生了什么。人到了那种状态，什么残忍的事情都做得出来。看来那个刘家的太爷，就是被打断了腿，扔在窟窿里，估计那个搪瓷缸子，一天的食物都没留给他。


----  摘自 蛇从革 《宜昌鬼事》

以上。

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云南，佤族的人头祭。为祈求丰收，佤族村寨分队出动，猎取人头，并饮人血，回寨后老小对把食物塞到人头嘴里，并对人头哭泣，哭泣这些可怜的人为了他们见不得爷娘，回不得家乡。而后祭祀神灵。
    不算恶心，但是足够恐怖了。
既然看的人多了我还是补充一点吧~

上面是“龙摩爷”，是佤族举行剽牛祭鼓仪式的圣地，也是供奉人头、祭祀神灵的“鬼林”。

这便是传说中的人头桩，它们大多立于半个多世纪以前，过去每个佤寨都有这样的人头桩，有的多达几百个，每个人头桩上都盛着人头。1958年猎头习俗被废止后，佤族人才用另一供奉物——牛头代替了人头。现今，许多佤寨仍然还有供奉木鼓的木鼓房，周围高高地耸立着人头桩。每逢节庆，佤族人仍会到这些地方来祭祀，祈求五谷丰登，岁岁吉祥。
猎头习俗大概起源于人类早期的“血祭”，“血祭”是世界各民族都曾经历过的一个历史阶段。当代学者通常把猎头习俗解释为原始的灵魂崇拜，也就是说，人们通常认为人头中包含着某种“灵魂物质”，通过占有它，便能获取超凡的能力。在我国东汉时期的铜扣饰上，也出现过砍头祭祀的场面；在古滇国，“血祭”是一种最高规格的祭祀，凡遇重大节庆，必用人头祭祀。
每到播种或收获时节，“猎头英雄”便埋伏在山路旁，等长着毛胡子的人路过时，便一跃而起、手起刀落。人头提回村寨后，要抬着它绕木鼓房转九圈，同时还要向人头抛撒米或火灰。在人头进入木鼓房祭祀之前，手上沾的鲜血不能洗去，沾了血的米和灰要撒在每家的谷子地里，人头则由“窝朗”(管鬼和木鼓房的人)供入木鼓房，一段时间后再移送到“鬼林”当中，陈列在人头桩上。长着络腮胡子的行人常常成为最中意的猎头目标，密密的胡须象征着茂盛的谷穗，用来祭祀最好。
佤族的猎头习俗是和拉木鼓、砍人头、洗刀等一整套宗教仪式紧密相连的。第一年是拉木鼓，第二年是砍人头，第三年是洗刀，这是一轮。完成一轮，第四年又开始新的一轮。每个村寨都经过这样的轮回，无数条生命被吞噬。在无休止的猎头祭祀中，砍头多的人竞成了“英雄”。
越是灾年，猎头行为就越多，昆明军区测绘队就因此被杀过两人。
更正一下，这个风俗是在1958年才被废除的~
那么，下图是今天：

猎头公司的人们~你们颤抖吧思密达！

凹凸瘠薄弯

2016年7月的一天深夜，张某带着几个同乡刨开亲哥哥家的儿子的坟墓，准备把才买回来的装在木棺材里的女性尸体放入坟墓中，给自己的侄子完成阴婚。四周无人，午夜的乡村乱葬岗显得格外寂静，任何一点风吹草动都能引起人的注意。

棺材放入坟坑里的一瞬间，现场的几个人听到了呼噜声，而且是从棺材里传来的。几个人被这“死而复生”的鬼妻吓得半死。张某冷静了一下，决定打开棺材一看究竟。当他们打开棺材之后，才真的被吓到了，里面的一个女子正在呼呼大睡。他们赶忙放弃了掩埋，这可是杀人啊！

原来，张某的侄子在十多年前很年轻就已经过世，侄子在世时没有娶到媳妇儿。按照他们村的做法，就应该给张某买一个女性尸体配对阴婚。张某的哥哥和嫂子后来也相继去世，去世之前，他哥哥安排他一定要给自己的儿子找好尸体，遂把遗产留给了张某。张某为了不辜负亲哥的遗愿，从2015年开始，四处托人打听尸体的消息

同村的胡某（女）曾经介绍过多起女性尸体卖给本村村民，看到张某有钱，她主动揽下了这个活。2016年7月初，张某接到胡某的电话，说有尸体要来了，但是有个特殊情况，那人还没死，但是治不好了，快死了。张某求尸心切，没想那么多，就给了胡某三万元来安排尸体。

然而，就是这具尸体的异常，帮助警方破获了一起大型的拐卖智障妇女案件，性质极为恶劣的是，这个犯罪团伙还从事把妇女的身体变成尸体的惨无人道的勾当。

原来，胡某的上家李某
是一名无业游民，他与袁某，马某等人专门租住了一个房子来囚禁智障妇女。这些智障妇女，基本上是没有人管控的，他们上街用零食等物品把智障妇女诱骗回出租屋。警方到达他们驻扎地的时候，发现里面有七名被囚禁的智障妇女，现场的残忍令人发指。
我被床单吓住了


诡异


被解救的弱智女



囚禁弱智女



利用弱智女身体卖淫牟利

弱智女哭闹的时候，就用镇定剂药物控制住弱智女，不让她们发出声音，从而不被邻居发现

当犯罪团伙听闻有人要买尸体的时候，当听到有三万元收入的时候，他们起了杀心，在他们的眼里，这些人的命跟一只鸡是差不多的。所以他们把一个活着的弱智女，喂了很多镇定类药品，装进了棺材，卖给了张某。

阴婚是一个极为恐怖的习俗，它有一定的历史沿革，但这不是合理存在在当今社会的理由，对这种反人类的行为，应当予以制止。只是在一线执法的时候，民警会遇到一定的困难，屡禁不止。调查取证会有很大的难度。

阴婚因为对于尸体有需求，就有一些想要赚钱的人，把人无端杀害之后利用尸体去卖钱。如果阴婚不在我国存在的时候，是不是主动谋害一些人的情况会减少？

当我看到那些弱智女被犯罪团伙当作鸡鸭鱼的命一样贱的时候，再看着她们空洞的无神和无助的脸，不禁心生悲悯。她们生下来的时候，也是父母怀里可爱的宝贝，只是命运捉弄，让她们成为了上天的弃婴，她们一生颠沛流离，能得到善终的少之又少，可悲可叹，她们多少人被人拐卖到偏远的山区做生孩子的机器，多少人每天被人控制给男性凌辱，真是造孽啊。

还有一些弱智女，就这么不明不白的死了，睡在棺材里，给人当了鬼妻，就这样睡到了阴间去见阎王爷。

但愿鬼妻们来世，看不到阴婚的存在了吧。

知乎上的朋友应该没啥鬼妻观念的，上了年纪的偏远地区的人应该有一些人还是有这个思想，可惜这些人，并不来知乎看看，他们在看哪里有合适的尸体。

减肥中

直接上图，我不说话，一说只能说脏话……

美丽人生youme

每次别的小孩来家里的玩的时候，看上什么，一定要拿走，对方家长、我的父母都会无视甚至支持这种夺人所爱的行为。


我记得小学的时候，一个阿姨从日本给我带回了两个与我等身高的hello kitty布偶，我很珍惜，连抱一下摸一下都舍不得，高高地摆在玻璃柜顶端，一进屋子就能看到的位置，请朋友来家里的时候就远远指着它们，骄傲地说：“看！xx阿姨从日本给我带回来的hello kitty！”

有一次，我表姐来了我们家，看了它们很喜欢，软磨硬泡，用各种廉价的小玩具想要和我交换，我并没有价值的概念，只知道我不愿意用任何东西交换。我很不高兴，又不知道如何拒绝，这时候我妈妈进来了，她说：“你就换吧，你平时又不玩，等你表姐玩够了就还给你了。”我不情不愿，但却因为我世间最信任的人的话犹豫着，也许在母亲看来，那就是两个普通的布偶，她也许想让我学会谦让或待客之道，我不知道。

最终，表姐得偿所愿，我当天颇有些闷闷不乐，转头却也忘了这件事，只是心宽，不曾回忆。以后每次去表姐家都不自觉地注视那两个娃娃，它们被大大咧咧地扔在绒毛地毯上，精致的和服已经开线，我知道那已经不属于我，所以不曾触碰，也假装不在意。

然而只有我自己知道，每当夜半失眠，梳理童年的记忆，这一部分总是灰暗的，我不明白。

都是孩子，都有自己珍视的东西，再没有谁比孩子更容易快乐满足，也再没有谁比孩子更敏感脆弱。大人看起来无足轻重的东西，也许是孩子无限珍惜的宝物，它们都系着孩子们的玻璃心，稍不注意就会造成不可逆转的伤害。

大概是我从小敏感，也许是有些神经质了，只是看到题目有感而发，讲个小故事，匿名。

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omg，有生以来最高赞_(:3」∠)_取匿。

zhanngxuanwen

先来看一张照片。猜猜看，这张黑白老照片，里面是什么建筑？
祠堂？寺庙？
这是什么建筑




答案是：
这栋建筑是用来让弃婴自生自灭的
婴 儿 塔
该照片于19世纪末期为外国摄影师于福州拍摄。中国正值晚清时期，太平天国和捻军不只影响到了江南，福建的人民也免不了被清政府为战事而强征更多粮食、税收。
与沉重的税负形成鲜明对比的是，中国的土地的开发速度和技术已经难以承受人们的生育能力了。乾隆末年，奉英国政府之名前来要求通商的马戛尔尼访华后，在回忆录中写到“中国农民的种地水平非常高，也非常勤劳，但是在庞大的人口压力下中国农民过着比欧洲农民差得多的生活。”
清朝的洋务运动，并没有让平民的生活得到根本性的改善，也没有让中国进入工业社会，也就是环境对人口的承载力并没有提高。马尔萨斯陷阱的阴影在九州大地上笼罩着，人们开始为自己能否养育后代而担忧。于是，各种规模的溺婴弃婴行为就愈来愈多。（或许还带着重男轻女的思想）
处于对出世不久的生命的同情和愧疚，也带着传统信仰中敬鬼神而远之的思想，人们建造了外观类似于寺庙的婴儿塔，让婴儿在里面自生自灭。虽然在各种天灾人祸充斥的农业社会，一个养育了十几年的孩子的去世也未必会让父母们感到难过多久。

最美的年纪勋鹿

哭丧

还是讲个故事先

那是2000年左右，有一天我和小伙伴儿放学经过一片玉米地，然后看到围了一群人，本着凑热闹的心态使劲儿往里挤，但是一股恶臭扑面而来，然后大人们就把我们两个像小鸡仔儿一样提出来了。后来我才知道，那是朱婆婆老了。
一个70岁的老太婆就这么孤零零的死在了玉米地里，尸体发臭了才被发现，五个儿女住的很近也从来不关心。但是出殡那天，一个个哭的跟泪人儿起的，恶心的我。可是我是真的很伤心，因为我妈妈跟我讲，小时候我奶奶不喜欢我，他们很忙，于是就找根毛线把我拴在床头上，后来朱婆婆看不下去了，说我帮你抱吧，也许我没有印象，可是我只是听一听就很感动了，况且那一年，有个小孩儿跟我一样被拴在床头，结果被耗子咬掉了鼻子（这不是开玩笑）。所以看到他们假心假意的哭声，我只有恶心，很恶心，他们的小孩子哭不出来，就被打哭。最为关键的是，坟头还没立起来，几兄弟为了几千块钱的家产大打出手。

所以，我一直相信，真正的孝心，是时刻的关心，虽然民间有句俗语：从来只见老疼小，不见小疼老。但是正如我表哥在他40岁生日说的那句话：父母恩还未报，他们就老了，从今往后，我每天打一个电话回家