日本无缘社会对于中国有什么启示？

东京萌萌

日本NHK纪录片有一集讲述无缘社会，看完觉得日本社会的心理危机挺严重，虽然这部分人群只占少数。这种现象与日本文化和民族性有什么关系呢？对于今天的中国而言日本的这种情状是否有什么启示呢？

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几个月前，日本发生了一桩骇人听闻的凶杀案。


23岁的独居女孩儿，离奇失踪，其哥哥报案后，经过调查发现，妹妹的尸体被藏匿于神奈川的一所公寓中。
然而，警方搜寻现场的时候，吓了一跳。
这间公寓内，竟然还有8具尸体，被肢解后分装在数个冷藏箱。


许多民众疑惑，为什么8名受害者遇害，却无人察觉，也不见家属报警呢？


或许，这部出自NHK的纪录片就是最好的答案——


《无缘社会-无缘死的冲击》
無縁社会 -無縁死3万2千人の衝撃

所谓“无缘社会”就是一个人与同事、朋友不联系，亲人不在身边，没有配偶，没有儿女，也没有家乡可回。


即失去三种缘分：社缘、血缘、地缘。
最终走向“无缘死”。


在日本，无缘死一年高达3万2千例，他们身份不明，无人认尸。

甚至只有当尸体腐烂发臭后，才会被邻居“意外”发现。


为此，NHK耗时2年，以14000个电话反馈、死者记录为线索，追寻他们的生活轨迹，探究这个群体为何走向了“悲剧”


事实上，他们的经历，与你我又是何其地相似......


小林忠利，32岁那年，独自来到东京，在一家饮食供应中心打工。
20多年来，他从未迟到，缺勤，一直兢兢业业的工作。
虽然在公司呆了这么久，但同事与他的关系并不亲密，只知道他一直很想回到自己的家乡，秋田。
悲哀的是，家乡其实早已没了亲人，只剩父母的灵位，还需要花钱供奉在寺庙。

关于小林的人生，除了孤独，还有劳累。退休后的他，年近古稀，依然在做临时工。


直到73岁，他死在了出租屋，终于可以休息了。
但念念不忘的家乡，却成为了永恒的遗憾。
像小林这种，在大城市拼命工作，依旧存款寥寥，找不到归属感的，绝不是孤例。


高野藤常，年轻时，每天工作十几个小时，常常加班到凌晨两三点，连吃饭、喝水的时间都没有。
直到42岁那年，身体被累垮，才离开了公司。
结果，钱没赚多少，病却得了一堆。
他因过度劳累，患上了糖尿病和抑郁症，妻子与女儿也离开了他。

这些年，他的人际关系全部建立在工作上，这也注定无法长久。
看着手中近百张的名片，又有哪个记得他是谁呢？

因为害怕“无缘死”，他在58岁时，就早早住进了NPO——专为孤独老人设立的机构，主要负责妥善处理后事，包括骨灰、财产分割、遗物安放等。


几年内，这样的公司已经出现30多家....


如果说，以上两位侧重于工作的“缘”，那接下来则是围绕亲情的缺失。


55岁的常山雅治，生前曾是一名出租车司机，他遭遇“无缘死”的原因，是因为父母死后，与亲哥哥日渐疏远，甚至10年没有联络。
而其他亲戚几乎也成为了陌生人。

可以确定“生涯未婚”的若山钵子，年轻时，绝对算杰出女性，因为她凭借自己的能力赚钱，买下了一座公寓。
但却因为忙于工作、照顾母亲，耽误了结婚。

让她真切感受到“无缘死”，是源于三年前得了癌症，孤零零的无法出门，从此养成了疯狂储粮的习惯。
她害怕再次生病，就一次性买足3个月的食物。



但随着年龄增长，已经79岁的若山钵子，更害怕某一天，在房间化成白骨，都没有人知道她已经死了。

还记得开篇松子说的那串数字吗？
每一年，有3万2千人“无缘”死去，这意味着100个人中就约有3个遭遇“无缘死。
甚至，无缘人群已经从老年蔓延到了壮年、青年。


在节目组收集的14000通电话录音中，有20岁的年轻人曾想过自杀、有17岁的少女已经承担起家庭重任，疲惫不堪，害怕自己与节目中的人一样。


对于有着孝义传统的东方文明社会来说，这个现象触目惊心！





所以，NHK并非单纯揭露事实，而是以无缘群体为切入点，希望终结无缘社会。


就像，双亲去世，孤身一人的吉泽，曾给节目组寄过一封“自杀遗书”，在节目组与之取得联系后，现在的吉泽开始尝试与这个社会产生联系。


比如，离开房间，做一名社区清洁工、与路过的小朋友打招呼、送孩子们礼物。





孩子们也画了画送给他。
他正渐渐地找回丢失的"缘”证明自己被这个社会所需要，也会有人记得自己。



河上先生，曾经日以继夜的奋斗在营销一线，因为劳累患了重病，被单位抛弃、被妻子抛弃。
因为崩溃，他曾跑到河边准备自杀，好在被救援队及时救助。
现在，他在一家教堂帮助其他“无缘”群体。日常就是用废弃的豆腐渣做些饼干，分给大家。



他坦言，那时被抛弃的自己，就像这豆腐渣，一点都不起眼。
但现在，他希望同样不被看好的豆腐渣，能够被自己拯救。

有人说，日本的无缘现象是必然，随着1990年代，日本泡沫经济爆发，大量企业被迫转型，取消或调整终身雇佣制，减少福利待遇时，已经形成一颗定时炸弹，随时可能爆发。


而中国呢，也在走向“无缘”甚至会比日本更严重。


去年，淘宝发布的《空巢青年图鉴》，单身、在异地生活的20岁至39岁的青年人超过5000万。





他们远离故乡、亲人、缺乏安全感、独自在大城市打拼，面临着严峻的生存压力。
而现代化、工业化、个人原子化、计划生育等因素，正在让我们逐渐丧失血缘、地缘、社缘。


据统计——


2017年，中国出生人口为1723万，比2016年少63万；
2017年，中国人口出生率比2016年下降了0.52‰，只有12.43‰，这一数据比日本的出生率还低，人口自然增长率下降到了5.32‰的惊人低生育水平。


这意味着，日后的中国，将会出现一大批找不到老婆、老公，无法结婚的空巢老人。


老年化，和我们是如此接近，甚至10后、00后，才十几岁，就一眼看到了人生的模样，在社交媒体上呼喊自己会孤独终老、百年孤寂。


是啊，对于独生子女来说，父母一旦去世，就剩下孤零零的孩子，反之，一旦儿女意外去世，父母则注定走向“无缘死”。


所以，从现在起，珍惜家人和身边的朋友，更要对自己好一点。
别熬夜、多运动、打起精神、多吃水果，有时间给家人朋友打个电话。
因为你会发现，最暖心的事，莫过于当你以为生无所依时，一回头，发现还有那么多的家人朋友还在等你回去。


最后，松子希望，不论生活怎样，仍要热爱生活，不要逃避，因为有时生活未必像你想的那么坏。
点个再走吧
有什么悄悄话要对松子说？
那就留言吧！
别憋着，我知道你肯定有！


本文首发于公众号：松子电影（songzidianying）

zhangan168

先说结论，纪录片中描述的「无缘生活」其实和大多数人都无缘，无论是日本还是中国大多数人都是和家人朋友有着紧密的联系，没必要上升到民族性、国民心理问题。但是，这里面反映的一些问题，其实是中日两国都在共同经历的。
NHK拍了很多反映社会问题的纪录片，比如无缘社会，比如女性贫困，比如穷忙族。如果连着看的话，会觉得日本是一个人与人之间毫无感情，穷到没房子住，而且底层根本没机会翻身的可怕社会，可是大多数普通人的生活并非如此。
这几天是日本的盂兰盆节，相当于中国的清明节。很多商店、诊所都停止营业，公司放假，无数远离父母在外生活的人都拖家带口回乡和亲人团聚、祭奠先祖。
他们中有坐高铁的：

有开车的：

这种盛况是不是很像我们的春运返乡潮？我们一年有一次春运返乡潮，日本至少有两次：年末年始返乡潮、盂兰盆节返乡潮。和中国人一样，日本人也很注重亲情和家人。
现在同时也是日本的中元节，按习俗要给身边帮助、提携过自己的人送礼物，根据矢野经济研究所的推定，2018年就有7821亿日元花在了给人送礼上。每天热闹的街巷里有着同乡会、同学会、联谊相亲、BBQ、喝酒会，大部分日本人其实都在积极地跟身边的人发生联系。

邹秀露

我觉得无缘社会的产生和工业化进程过程中的一些情况引起的。
深入工业化之后，大家庭解体，小家庭也开始解体。
所谓的一个家庭是三口之家的模式，在老龄化时代到来之后也变得岌岌可危，而更多的出现一人家庭的情况。
这种情况可不仅仅是城市，在农村甚至更早的出现。
相信大家应该对“空心村”这个词已经很熟悉了。生活在农村的家庭相当部分已经变成只有失去劳动能力的老人留守在家乡，有劳动能力的人大多外出打工的情况。
如果独居老人出点什么情况，不被及时发现甚至救助的情况是大概率发生的。当然，介于这一部分群体在网络社会时代对自媒体的运用能力缺乏，他们的家属也不是拥有一定话语权的群体，这些事情会被大规模传播的机会就要弱不少了。
对于解决办法，我的意见是引入独立运营的多元化的社会化的组织来替代原本由家庭承担的这部分社会功能。
我觉得日本的问题有一部分原因在于奉行集体主义的日本人现在失去了集体。在日本进入工业化时代，原来的封建家庭的集体由企业集体代替，很多人生老病死都是生活在企业里，但失去的20年，终身雇佣体制解体，人们失去了集体，而原来的集体家庭早已经解体。。。。
我觉得对中国的借鉴意义就是我们也应该尽早认清中国式家庭也已经解体，市场经济环境下全包式社会组织也并不适用中国目前复杂的社会分层。
我觉得应该用多元化的社会组织形式承担一部分家庭责任。当然在经济上最好还是以全民社保托底。
我觉得多元化社会组织形式可以是多种的，不管是社区居委会的社工，还是各种宗教组织的慈善组织，民间自发的慈善团体，甚至可以是兴趣小组类型的民间社团。
让独居人士有一个固定的社交圈，必要的时候可以代替家庭的部分社会功能。


说到这里，突然有点明白有关部门“宣扬传统文化”，在农村地区推广“乡贤”的部分意图了。
毕竟新的社会组织形式不可控，而已知落后的社会组织形式的危害性是已知的，治理模式是有迹可循的。。。。。
而他们的社会功能也是被证明拥有一定价值的。。。。
在宗族社会，如果独居老人死了，宗族会出面料理，不会对“现代公共服务体系”带来压力。。。。

zhanngxuanwen

之前的回答很多人不赞同某些措辞，所以特意回复一下。


这样来形容吧  
如果没有工作，也许几个月后  将会被人彻底遗忘。这与生活理念毫无关系！


许多人都会出现   如果你不联系别人，那么没人联系你   就像被世界遗忘了一样   而这种状况在这个人身上更加突出和严重而已     


2018-6-1
——————————割一下——————————


我身边有一个这样的人，四十多岁，北方人，到南方工作，工作城市没有亲人，离婚女性，护士，每天上班下班，独居，最大的乐趣就是听着收音机在家看电影，不社交，不旅游，认识她时给了我巨大冲击力，有人居然可以生活成这样！！！直到无缘人这个名词出现才发现这个城市化进程中埋下的祸根！！不仅她，身边许多年轻人都或多或少出现这种趋势形象

众腾考训中心

美丽新世界里，他们就没有亲缘，都是国家流水线造的人。也不能生育，没有家庭。
主角是高种姓的α、β，他们被制造得俊美、高智商，可以享受各种感官娱乐、约炮、群嗨磕药的宗教仪式、运动、休假旅游。
其它低种姓的γ、δ、ε呢？没有太多细节，只说了他们被造得很丑，穿着难看的工服，每天下班之后可以排队领一片唆麻。
下班之后，磕一片唆麻，无忧无愁，睡到天亮，再起来干活。

我突然想起一个画面，就是NHK72小时里那个关东煮店。下夜班的保安大叔，吃完关东煮，要了一杯酒，让老板往酒里加了一勺关东煮的汤，加上辣椒还是什么调料，喝了下去。说喝完这个，暖和，可以好好回去睡一觉。
那个保安大叔，在几年前被公司辞退，没有别的出路，只能当保安。
同一集里，还有一个老妈妈买两人份的关东煮。儿子三十多了，工作一直失败，还有可能有别的原因，需要她照顾。NHK问她辛苦不辛苦，她说：没办法，他现在需要我。我这把老骨头必须要挺住啊。

72小时里还有那个拉面贩卖机。各种跑生活的司机，在冰天雪地里，停下吃碗热乎乎的拉面，就很满足了。
一个叛逆少女的单身妈妈和她的孩子和朋友在那个露天棚里“聚餐”。她说，像这样有个房顶，就很好了。
最后，那个贩卖机太老了，有些翻修的零件都买不到了，要被淘汰了。很多人还专门跑去，为了专门吃一碗拉面。
这个贩卖机，就是在「无缘社会」给他们温暖的东西。是他们的精神依托。

同样的，还有那个快速照相馆里的独身老人。他经常去，就是因为也没别的人陪他嘛。
花火大会那集里的老婆婆，她长年一个人住。特别喜欢花火大会。为什么呢？因为花火大会的时候有很多人在那里，聚在一起。老婆婆就跑去那里，和不认识的人说话。

日本是一个高度发达的资本主义社会。这句话村上春树的小说里说过。基尼系数也很低。但是，NHK总能找到这些让人眼眶发酸的情景。
人们经常光顾那些小店，或者仅仅是一个自动贩卖机。这些，就是「无缘社会」中的缘。他们在这些地方感到了温馨，如同一个陪伴多年的老友。

72小时的片尾曲《川べりの家》（河岸边的家），歌词大意：
人越长大
越容易掉眼泪
那是因为一直坚信
一个人也能活下去
但是知道这样太寂寞
让我们去那温暖的地方吧
借住在听得见河水低吟的家
侧耳倾听
感受它的静寂和湍急
歌在水中融化
只在那里是水蓝色
幸福何必死守
应该
分享
它是如此虚无缥缈
请务必珍惜

yutt

说点儿可能被删了的话吧
日韩等国出现【无缘社会】，却依然可以通过宗教团体等民间组织去解决
但是如果发生在中国，会怎么样呢？


前几十年被完善构建的基层组织，已经随着碎片化社会而崩溃
而填补这一空缺的，除了牟利性的传销组织、黑社会组织与邪教组织之外
却再没有其他可以依赖的选择了
重新建立依托于政府的基层体系，几乎已经是完全不可能的
但自发兴起的民间组织，一方面直面着政府的警惕甚至敌意
另一方面更面临着劣币驱逐良币的困境——牟利的有目的性的组织必然强过自发性的
毕竟我们在羡慕日韩等国有宗教团体去赋予关怀的同时
也不要忘了日韩等国猖狂的邪教组织......

成都联盟

侧面反映了日本社会的福利与保障非常好，好到每个原子化的个体都能以相对较高的水平生活，甚至组成家庭都不必。
营养不良的人就别操心肥胖问题了。

亡命徒mmmmmmmm

日本这个情况是正常现象，是资本主义社会的常态。
资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。
         资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。
        资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。
        资产阶级揭示了，在中世纪深受反动派称许的那种人力的野蛮使用，是以极端怠惰作为相应补充的。它第一个证明了，人的活动能够取得什么样的成就。它创造了完全不同于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的奇迹；它完成了完全不同于民族大迁徙和十字军征讨的远征。
         资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。反之，原封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。
…………在资产阶级的生产关系下，资本家第一个想要的权利，就是平等的剥削劳动力。
       资产阶级会撕裂一切传统的生产关系，哪怕是血缘的关系，他们也是会撕裂的。最后，当每一个人，都变成一个原子化的个人，才是资产阶级最想要的状态。这时候，人就是一件出卖劳动力的商品，可以任由资产阶级相互之间互相买卖。
      资产阶级的生产关系下，是已“商品化”整个世界，为最终目标的。
      婚姻，变成了一桩买卖。道德，变成了可以购买的东西。甚至是人权，也必须支付金钱，才能卖给你。
       日本的无缘社会，根本就是一个正常现象。美国，欧洲，这些传统的资产阶级社会，更是好不到哪里去。
       现在欧洲为什么很多人都开始信奉伊斯兰教？因为只有进入这类教派，很多欧洲人才有一种找到“组织”的感觉，才觉得自己不是一个死人，自己终于有人管了。伊斯兰教在欧洲搞“绿化”，是非常简单的，给你面包牛奶，找人陪你聊天，就能拉进“组织”了。
       美国那地方，更是邪教多多，为什么邪教在美国那么猖狂？因为只有加入这类组织，才能感觉到自己不是一个孤独的个体。
       日本能反思“无缘社会”，还是很有趣的。因为日本传统的文化，是儒家的那种封建关系，有点集体主义的味道。而欧美这样的国家，对“无缘社会”根本就没反思过。人家根本就不认为，这是不正常的现象。
       资产阶级的生产关系，实在太过于冰冷，他只有金钱交易，没有一丝感情。欧美这样的国家，他们的老百姓自己也不喜欢，但没什么办法，所以只能眼不见心不烦。美国的流浪汉，孤寡老人比日本多很多呢，从来没人觉得这是问题。

文彬

这个问题下很多人的回答都偏题太远，老龄化固然是无缘社会的一个重要成因，但并不是全部，要知道有很多年轻人也在饱受无缘社会之苦，我觉得跟他们“不给别人添麻烦”的道德观、苛刻的耻感文化，以及发展到有些极端甚至病态的集体主义有分不开的关系。

日本人的性格多为内向敏感拘谨（这点他们自己也承认的，看过一篇日语的阅读理解，大意就是日本是A型血主导的社会，A型血的人数占到一半以上，而A型血人的性格就偏向守序拘谨），再加上耻于给别人添麻烦的文化和森严的等级尊卑观念，导致社会整体的风气就是有事不麻烦别人也不希望别人麻烦自己，从而与人划清界限，不施与别人情义，也不接受别人的情义，认为别人的事情与自己无关。而日本人的从众性也导致遇事唯唯诺诺不喜出头（这也是为什么很多人孤独的快要死掉却总是被动的希望别人来跟自己说话却不会主动找别人搭话的原因），所以难以与他人产生羁绊与联系，甚至家人亲戚之间也因为害怕添麻烦与害怕被麻烦等原因渐行渐远。

熟悉日本热血少年漫画的人可能会发现，日漫中非常强调人与人之间的“羁绊”，其实在日本生活过的人不难发现，正是因为日本社会人与人之间的联系非常淡泊，漫画中才会反复强调这一价值观，鼓励人们打开心门去与他人产生羁绊。

日本是个集体主义的社会，本来集体主义是好东西，能带来极大的效率优势，但日式的集体主义显然有些走极端了，把集体和人机械化，为了使名为集体的机械高速运转而把集体跟个人紧密的捆绑在一起，强调人们的同一性，排斥个人的不同之处。人们为了融入集体不得不戴上面具隐藏自己的真实想法，以便让自己看起来与他人相同。有些人自己受到了压制接受了规则后也会以同样的方法压制排斥别人的个性，恶性循环。只要你试图融入集体，那么你一定感受到身边的这股无形的氛围（在日语中有个专有名词来形容这一点：同調圧力），被排斥在集体之外的人将毫无立足之地，最终也许会走投无路只能走向自杀的末路。也由于这样的氛围，日本人普遍过于看重集体中他人的眼光和看法，从而导致许多人们无法直面自己的内心，也无法按照自己真正的心意而活，时间长了就真的变成一具行尸走肉，不知道自己应该干什么，不知道自己想去做什么，不知道自己为了什么而活着，也不知道自己存在的意义是什么。只是浑浑噩噩的奔波在人群中，没有任何存在感、价值感和归属感，明明走上街就能看到很多人，却好像生活在孤岛上，没有人可以倾诉，也认为没有人会关心在意自己，饱受孤独的煎熬与折磨。这种情形持续久了人就会出现心理问题，最后选择极端的方式结束自己的生命，这也是日本高自杀率的重要原因之一。也是日本形成“低欲望社会”，年轻人失去兴趣和干劲的主要原因之一。

有时间的朋友可以去看看，NHK这个纪录片的意义绝不仅仅是为了反应日本社会老龄化的问题，而是不分年龄段整体走向无缘化社会的现象。
B站链接：
http://www.bilibili.com/video/av434946

客观的来看，中国应该是东亚文明中最重视亲缘血缘的国家了，人与人的距离更加接近，道德观强调尊老爱幼、乐于助人而不是不给别人添麻烦，也并没有日本那样森严的阶级关系，所以一定程度上避免了无缘社会的出现，当然我并不是说中国没有这样那样的问题，现在国内很多问题的根本原因是因为人口众多和贫穷，国内的人情社会也的确有些向极端发展的趋势，以及道德虚无主义和社会达尔文主义也在迅速抬头，只能说凡事有度过犹不及，物极必反，不能走极端了。中国存在问题的同时，也不妨碍我们对日本的社会问题进行探讨，也可以作为我们的前车之鉴。对于国内的问题我们可以提出并改善，但不欢迎某些人气急败坏的拉中国来比烂。











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贴一首歌词吧：
文学少年の憂鬱
文学少年的忧郁　
作词：ほえほえP　
作曲：ほえほえP　
编曲：ほえほえP　
呗：初音ミク　

いっその事　どこか遠くへ　
乾脆　就往遥远某处去　

一人で　行ってしまおうかな　　
独自一人　离开算了　

学校も　友達も　バイトも
不管学校　还是朋友　还是打工

何もかも　全て　投げ出して
将一切　全部　抛下

京王线　始発駅　人の群れ
京王线　起点站　人群之中

財布を落とした　女の子が泣いてる
有个掉了钱包的　女生正在哭泣

すぐに电车が滑り込んできて
电车马上就滑进车站

席にあぶれた人は舌打ち
找不到座位的人发出咋舌声

急に全てがどうでも良くなる
突然一切都无所谓了

僕は冷たい人間の仲間入り
我成了冰冷人群中的一员

誰か　名前を呼んで　僕の
谁来　呼唤我的名字

突然悲しくなるのは何故
为何悲伤会突然袭来

世界を飛び出して　宇宙の彼方
想奔离世界　在宇宙的彼方

ぐるぐる回る想像で游ぶのさ
在回旋的想像中游荡

涙が出る前に
在眼泪滴落前

ボクの好きな小説家　キミも読みなよ
我喜欢的小说家　你也读读看吧

随分前に　自殺した人だけど
虽然　是个很久以前就自杀了的人

「耻の多い生涯だった」って
他说「我度过了可耻的生涯」

「嘘ばかりついて過ごしてた」って
他说「我的人生就是不停撒谎」

暗い奴だなと笑ったけれど
虽然嘲笑他是个阴沉的家伙

どうしても頭から離れない
但不知为什么却在脑中挥之不去

誰か　声を聞かせて　すぐに
谁来　对我说说话吧　马上

一人きりで電車に揺られて
独自一人坐在电车里随之摇晃

線路を飛び出して　月の裏侧
想奔出铁路　去到月亮的背面

天まで昇れ　そしてキミがいた
上升至天边　然後回朔至

あの日へ逆戻り
有你在的那一天

「拝启（ハイケイ）　ボクハ　アナタノヨウニ
「敬启　我也会　像您一样

イツカドコカデ　死（シ）ンデシマウノデショウカ」
某一天在某个地方　死去吗」

耻の多い生涯だったって
即使度过了可耻的生涯

嘘ばかりついて過ごしてたって
即使度过了不停撒谎的人生

でも　アナタのようにはなれないよ
但是　我却没有办法像你一样

ボクは文学好きな　ただの人
因为我只是个喜欢文学的　平凡的人

誰か　名前を呼んで　僕の
谁来　呼唤我的名字

突然悲しくなるのは何故
为何悲伤会突然袭来

世界を飛び出して　空の上まで
奔离世界　直到天空之上

お愿い　何もかもを振り切って
拜托　将一切全甩开

走り抜けて　行け
飞奔而过吧　去吧
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第一次听到这首歌是在我去日本留学之前，当时只是觉得旋律特别好听，并没有对歌词有过多留意。但是随着在日本生活的时间越来越久，再把这首歌翻出来听时却惊讶于歌词流露出的深深无奈和绝望。一个被社会繁重的规则压抑着被迫从众，却又抑制不住内心孤独和悲伤，嘶吼着想要冲出牢笼的少年形象跃然纸上。

“我成了冰冷人群中的一员”、“谁来呼唤我的名字”、“谁来对我说说话吧”，每每听到这里都忍不住心酸落泪，这种饱含孤独、压抑和绝望的心情，简直快要让人窒息……不在日本久住的人想必是体会不出的吧。

他只是一个普通的少年，也是日本社会中千千万万普通人中的一员。他的感受，难道不正是折射了日本社会中一部分人的现状吗？
文学少年的忧郁，是啊，可是忧郁的又何止是少年呢。

（备注：歌词中提到的已自杀过世的小说家是于1948年6月13日投河身亡的作家太宰治。）

最后附上这首歌的试听地址（秋姐的版本是最为贴合歌词意境的想必没人会反对吧）：
分享 秋赤音 的歌曲《文学少年の憂鬱》http://t.cn/zOQHEGH（分享自@虾米音乐）

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事实上不止这一首歌，很多大热的V家曲都能反应出这一社会现象，比如東京テディベア、ロストワンの号哭、Lost story等等，大部分中国人初听可能并不会理解歌词其中的含义只觉得唱见们发泄式嘶吼的高音听起来很爽，然而其实这些殿堂级的V家曲的歌词都是有其社会意义的，感叹日本人才华的同时也隐隐觉得可能也只有生活在那样压抑环境下饱受孤独之苦的日本人才能创作出这样数量众多的绝望呐喊式的作品吧，而且也是因为能引起越来越多人的共鸣才会变成传唱度非常广的大热作品吧。

现在再回头看看高票截图中那位二十岁日本年轻人的话是否会有更多的感悟呢