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发表于 2019-9-5 09:38:37
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来自： 中国
冥婚风俗没有被近现代异化，它一直都有。清代学者赵翼在《陔余丛考》中考察过这个问题，并列出了许多案例。
最著名的冥婚案，就是曹冲的。曹冲死得很早，这个大家都知道。他死后，曹操为他主持了冥婚，非要让司空掾邴原早死的女儿与之合葬。邴原不愿意，他说《周礼》禁“嫁殤”，冥婚是不被允许的。曹操起初答应，但后来还是觉得曹冲死那么早，地下也没个作伴的，孩子会觉得很孤苦。依然要给曹冲搞冥婚，最终选定了甄氏亡女。
魏明帝的幼女曹淑死后，魏明帝做主，把母亲甄氏家的从孙甄黄，和自己的女儿合葬。并追封甄黄为列侯，还给他选了袭爵的后生。这种做法让群臣很生气，陈群上谏规劝，然而并没有什么卵用。
我们似乎能觉察出这可能是曹魏时期的特点，但其实汉代以前就有了。《周礼》之所以禁冥婚，乃是由于从商周时期，从上到下都流行这玩意儿。
南北朝时期，北朝民间盛行冥婚。男女未婚而死者，两家就找媒人撮合，这种媒人被叫做“鬼媒人”。鬼媒也要通家状，陈词说明男方和女方的情况，要制冥衣，在男墓设祭品，然后合婚合葬。两个坟头子各立一小幡，就是目前还很常见的那种。如果幡动，家人就认为他们都愿意，如果不动，就认为孩子不喜欢这门亲事。这也就意味着，冥婚需要大费周章，如同他们两个真的在世一般操办。这需要花费很多的时间和精力以及金钱，那么，搞不起冥婚的呢？
我们知道，阳间娶不上媳妇的人，是可以买的。灰色交易中，也有拐卖妇女一项，直到现在还有。冥婚自然也不能免俗，于是，挖掘坟墓，偷窃尸体，使孤魂成对，缔结阴缘，你就风靡一时，如在世者盲山奸女一般。可知，卖尸、盗尸、买尸、卖尸、谈价，也是自古就有的，不是到现在才出现。我猜至少应该追溯到三千年前，上古之人也觉出这样不妥，因此明言禁止。
下面要说的是，为何上至帝王，下至草民，都如此热衷冥婚。
冥婚虽然奇葩，却也并不是什么匪夷所思的新闻，你大可痛斥一顿神经病就完了，可那样无法从思想上解决问题。要论，就论古人及现代一些民间地方的“鬼魂观”。你要知道，这世上还是有很多人相信阴间的，相信人死后是有灵魂的。他们认为人死了不是就没了，是去了“另外的地方”。但孩子那么早就死了，还没有结婚，在那个地方，肯定也是孤孤单单一个人吧？生者不希望死者在阴间还受委屈，还孤单，所以要给他们配对。你为什么给死人烧纸钱，他们就为何要给孩子结冥婚。明白了么？
唐代敦煌《大唐吉凶书仪》有个《冥婚书》，就很说明问题：
男女早逝，未有聘娶，男则单栖地室，女则独寝黄泉。生人为立良媒，贯通二姓，两家和许，以骨同棺，共彰坟陵。是在婚合也，一名冥婚也。 商代甲骨文上，就记载了武丁之妃妇好死后，武丁的挂念。武丁很爱妇好，妇好死后，武丁把她先后冥婚嫁给了自己的六世祖祖乙、十一世祖太甲、十三世祖成汤。认为有了这三位在那个“我到不了的地方”照顾妇好，他就放心了。元代有个叫郭三的，当兵死了，他媳妇杨氏守寡。郭三的舅舅觉得郭三在地下没人照顾，就想聘邻居家的亡女合葬，杨氏遂上吊而死。
总之，尽管冥婚有无数个故事，但终究是不合理的。《周礼》反对冥婚，现代社会也反对冥婚。曹魏的大臣极力劝谏，认为这样做很差劲，也不是没有原因的。自古儒家不问鬼神，自然认为冥婚平白耗费财力物力，平添生者之忧，无益死者之愁。即便事鬼神者，也有反对的。反对者给出的说法是，倘使灵魂是真，那么投胎也是真。灵魂由无常押入府曹审判，他们已在阴曹地府分流，去往不同的归宿。你把他俩的躯体放一起，又有什么用呢？ |
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