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发表于 2019-7-24 19:53:45
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来自: 中国
在世界各国,因文化和价值观的不同,人们对“处女”的重视程度也不同。在有“处女信仰”的国度里,男性对处女重视、期待、喜欢、追求、尊重。近世以来日本的处女文化,与许多国家有所不同,处女价值观并非像儒教、基督教、伊斯兰教国家那样苛刻。古代罗马的巫女和修女必须是处女,他们认为处女的体内蕴藏着神圣的力量,而非处女的力量则已经失去和玷污,不再神圣。古代文明甚至选择处女,用做祈祷众神、恶魔、诅咒、消灾灭祸的祭品,虔诚地相信她们具有神圣的力量,古代的西方人因此把处女视为神圣。基督教不但强调处女的纯洁,甚至男女性交的体位也被规范到“神许可的体位”,否则会视为大逆不道。
日本江户时代的情形则完全不同,在很多村落普遍流行婚前“夜这”(破处)的风习。12~16岁前后的女子,若要成为一个真正成熟的女人,必须经过“破处”的洗礼。据福冈县藩的史料记载,如果适龄女子在婚前没有被男子破处,会被村民认为是不体面的事情。女儿的父亲为女儿周旋,请求邻村的小伙来自己家里过夜。接受诚恳邀请的青年来到本村,和本村男青年集聚在女孩家门前,敲开家门大声宣言“破处”行事。在女孩父亲的承诺下,一位男青年进入女孩的闺房过夜,施破处之礼。此后,女孩会与村里诸多男子保持性关系,数年后女孩作为成熟女人可以顺利出嫁了。江户时代的都市,贵族女性和庶民女性以及同阶层的男性,甚至不存在处女至上、问题重大的价值观。在人们眼里“处女”只是“新钵”的概念,男人只是对新品充满好奇心而珍重,男女并不刻意严守。近代的“破处”、“失贞”之事,在武家和公家高等身份阶层的人群中,曾经被视为重大的行为,他们将女性的纯洁看得很重要。但是“失贞”远比“破处”问题更严重,因为妻子的纯洁是武士的体面。
明治时代文明开化,西洋国家的女性价值观进入了日本社会,深刻影响了日本人对女性贞操价值观的思考。明治维新时期的女思想家与谢野晶子在《我的贞操观》、《贞操的尊贵高于道德之上》、《女子和贞操观念》的论述中,宣扬尊重女性“贞操”和“处女性”的思想,主张世界上的男性不论国籍、人种,都有希望结婚的女性是处女的文化,这是男性本能的自然表现。男性对结婚对象是处女的要求,是男性原始存在的本能。婚前已不是处女的女性,不利于结婚和婚后生活,是婚姻失败的要因。明治时期,日本都市中的女性开始接受西洋文明,将严守婚前处女身份,看作是良家女的重要象征。处女身份不再是男性对“新钵”好奇心的珍重,而是深化为“神圣”、“纯洁”的价值观立场。在维护女性纯洁的社会风潮中,男尊女卑的思想开始形成,影响了整个明治的时代。然而农村偏远地区的“处女观”没有受到西洋文化的深刻影响,各地传承的习俗仍然在不同程度上延续。
明治时代人们对男女贞操价值观的认识存在很大差异。男性贞操价值观认为“失去贞操应该选择死,是女性的美德”;而女性贞操价值观的心理,则认为“生命比贞操更为重要”。围绕东西方文明对“性”的认识,日本人与西洋人有过毫不隐讳的对白。西洋人说:“日本人是猥亵文化的民族。”“日本人享乐生活的现实中,充满了率直的按捺不住的肉欲,是人间道德的堕落。”“日本人沉溺在官能享乐的温巢,他们放荡的、非道德的、不贞的、无羞耻心的人格特性,在堕落自己的民族。”对此,日本人反驳道:“羞耻心是日本人存在的道德价值,日本民族的文化有其自身的道德准则。如果批评官能的享乐和恶德的肉欲,那么基督教徒从诞生的摇篮到死亡的墓穴,一生伴随着古朽的宗教,性本能的欲求被禁锢在形而上学枯燥的教条中煎熬。而日本人崇尚神道,一生欢愉在神赋予的自由天堂。男子可以自由买妓嫖娼,女子能运用自己的魅力从娼营妓,她们的职业得到社会的尊重。日本人的性观念是独立道德规范下的开明文化。”
日本人传统的猥亵文化和贞操价值观,受到西洋文化的批评。当锁国之门被打开,日本人接触到世界文明,亲眼看到西洋女性的社会地位和男人们对女人贞操的尊重。西洋的贞操文化,开始影响岛国人固有的传统观念。基督教向岛国人传布西方人的伦理观,告诫人们对“贞操”的态度,主张“相爱结婚后才性交,禁止婚后和配偶以外的人不伦”。在西洋贞操伦理观袭来的同时,明治政府开始全面推行儒教道德观。政府制定的民法采取了支持西洋社会贞操价值观的政策。在同一时代、同一国度、同时引入东西方新文化的伦理观,引导明治时代的日本人接受和认同了两种观念交织混合形成的新时代贞操观念。 |
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