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据很多抗战老兵回忆，当年跟日军作战时，即便打了胜仗，也很难看到日军尸体，他们对收敛处理阵亡人员尸体极为重视。在日军传统中，战场上弃尸是对军人归属感的伤害，会严重影响部队士气；另外，日军非常好面子，即便从“护短不示弱”的角度考虑，也会及时处理阵亡者遗骨。对于战时未能及时处理的遗骨，日方也会在战后想尽办法收敛日军遗骨。
败退时脖子上仍挂着骨灰盒
通常情况下，日军对阵亡者的处理遵循着一套完整的制度。一般为，在战场上及时将阵亡者尸体烧制成遗骨，装在骨灰盒里携行；待战事告一段落后，由各级指挥官亲自主持，举行大型慰灵式祭奠，而后择机运回日本安葬，灵位入祀靖国神社。若遭遇惨败战事，难以及时处理完整的尸体，就采取军官割一条臂或一只手，士兵割一只手或一个手指，以专用的“化学燃烧毯”或干脆架上柴火烧制成遗骨。到中国军队反攻时，节节败退的日军脖子上仍挎着白布包裹的骨灰盒同行——战争时期日军一首广为传唱的军歌，即为《怀抱战友的遗骨》；除非遭到惨败不容及时处置的情况，绝不抛尸弃骨。
1944年，日军在滇西战场上遭受惨重失败，战死的日军尸骨遍地。据腾冲县政府民政科长、国民党腾冲县党部书记长李嘉祜1944年4月20日呈报《腾冲敌情报告书》载：“……（日军）凡有伤亡，必严密警戒不令人见，焚烧扫除后方才解除警戒”。在松山战役中，日军指挥官曾下令“处理”重伤员，要么用手榴弹自杀，要么吞下用来代替毒药的升汞片。实际上，这种办法已属“人本”之举，在过去流动性较强或仓促间失败的作战中，日军对重伤者甚至“活杀”。“……每有伤亡，必将死尸抢运后焚化，决不留一具尸首与人看见。”
一户腾冲居民光复后回家，发现自家二楼堆满日本骨灰盒，每个盒上放着手表、钢笔、书信、奖章等物。这显然是收集好准备后送的。那户人家又惊又怒，一炬焚之。可以想见，如果不是“全员玉碎”，日军是不会如此狼狈的。
战后想方设法收敛遗骨
战争时期，缅甸为英国殖民地。日本为实现侵缅意图，于1942年进攻缅甸。从1975年开始，在政府、财团和民众的大力支持下，日本人在缅甸打通了种种关节，在各个战场都修建了大大小小的慰灵塔和纪念碑，不论原址上已盖酒楼还是居民房，日本人皆重金买下做祭祀之所，甚至，为战死缅甸的军马也立了纪念碑。
几乎与在缅甸的活动同步，日本人也开始了对于中国云南的活动。虽然期间经历漫长坎坷，但日本人却始终执着如初。
1974年，即中日邦交正常化第二年，第一批日本人获准访问了云南昆明。他们向当时的云南省革命委员会提出，希望允许他们到滇西祭奠阵亡日军的亡灵。这个要求被理所当然地拒绝了，据说全体日本人当即失声痛哭。此后，越来越多的日本人来到云南，但当时云南对外开放地域限定大理市。虽然大理风景如画，然而日本人却个个愁眉不展，终日翘首西望，茶饭不思。临行前，他们面西肃立，而后长跪不起，他们仍是要到滇西祭奠日军亡灵的。
1980年1月，日本人终于在战后首次踏上滇西的土地。这次，由日本“全缅战联协”派遣的“云南地区慰灵团”来到中国。大概在外交接洽环节，日方已考虑到在中国收骨不会成功，这一次只是派了与那段历史有密切关联的10个日本老兵。这次在中国方面的帮助下，他们得到了滇西战场上的泥土。回国后，在原日军第56师团战友会举行的慰灵式上，这些泥土作为“灵沙”分给了阵亡人员家属。
上世纪80年代以后，随着中国进一步对外开放，更多的日本人终于可以以“旅游观光”的名义来到滇西。在松山旧战场上，他们一般不跟当地老百姓说话，表情肃穆。上了山后，哭天叫地，诉说祷告……当地人印象最深的一位日本老者，曾带着一群男女儿孙来到松山，坚辞导游，竟能在山上轻车熟路地走动。有当地的明白人问他：你是当年那位逃出去的日军炮兵中尉吧？此人正是木下昌巳。从1980年起他来滇西十多次，心愿只有一个：为死在松山的日军在当地建一座慰灵碑。为此，他曾表现出一些诚意，比如捐资龙陵在原日军第56师团前进指挥所驻地赵氏宗祠前建了一所白塔小学，当地人谓之“赎罪”学校。这一举动得到了当地政府有保留的理解，但对于他要为松山日军阵亡者立碑之事，当地政府认为，日本侵略云南的史实是永远无法抹去的罪恶，所以婉拒了他的请求，并请他尊重中国人的民族情感。
当地人常常说起日本人为寻找日军遗骨而“悬赏”的事，据说交换条件是：一具尸骸换一辆轿车，一根腿骨或手骨换一台彩电。这些，自然是日本方面在通过外交努力无果，从而私下活动后播散出来的传闻，并非空穴来风。
丢弃遗骨被中方收集保存
那么，当年日军丢弃在滇西的遗骨情况到底如何呢？据资料，有少量是在战死后由日军自行处理的，活下来的日本老兵曾记录保存下来一些资料；大量的则因无法及时收尸，在战后由当地人收敛掩埋了，由于当事人纷纷离世，已很难找到准确的位置。但是，当地也保留下了日军丢弃的一些遗骨，并挖掘出了一部分，至今仍集中保存着。
《我认识的鬼子兵》一书的作者方军，是国内最早披露这一信息的人。2002年，方军在龙陵采访见证抗战的“最后一批人”时，曾看到了这些日军遗骨，并在《保山日报》首次报道。据当时龙陵县史志办公室的工作人员介绍，1988年至1989年，县政府曾组织人力在松山一带收集了一些日军遗骨和遗物。当时组织挖掘的目的，一是基于人道主义考虑，二是史志办需要收集一些与战争相关的资料和物证。之后，这些遗骨和遗物被装在陶罐和木箱内，一直放置在龙陵县史志办的仓库内。据闻，2005年龙陵抗战纪念广场落成，这些东西又被搬迁到了新建的抗战纪念馆内。
方军曾对所看到的日军遗物做分类介绍：有5个陶罐装的骨灰，是日军第56师团将在缅甸战死的日本兵烧成骨灰，带入中国滇西的。据说日军当时曾准备带着这些骨灰打到昆明、重庆去。装骨灰的陶罐口小、肚大，是缅甸萨尔温江流域妇女顶在头上使用的陶瓷器皿。当年战事结束后，当地群众担心污染空气和水源而收敛日军尸体，属于草草掩埋。1988年，仅在松山挖掘出了其中一部分骨骸，装在本地烧制的三十几个陶罐里。此外，和遗骨一起出土的还有日军的钢盔、皮鞋、饭盒和炮弹等物品，装在二十几个木箱里。
据闻，日本方面看到后，曾与中国外交部交涉，希望就此遗骨的返还问题进行磋商。但此后的消息是，当地政府回应本地并无此物。 |
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发表于 2018-12-3 03:02:52