【日本篇】之带你走进<知恩院>

逍遥看板娘

介绍京都寺院之前，有必要简单梳理一下日本佛教发展脉络。
日本佛教或直接或间接（经由朝鲜半岛）自中国传入，兴盛于中国的唐宋时期，一度成为日本国教。日本官方对于佛教的态度经历了从“神佛习合”到“神佛分离”的过程。一般认为现代日本是一个政教分离的国家，佛教、神道教、基督教等各种宗教都不具有压倒性的优势地位，对社会的实际影响也难以和历史上相比。
中国佛教虽自印度传入却与本土文化深入汇通，卓然自成一家。汉晋南北朝时，中国佛教以取经、译经、注经、格义、僧团建设为主要活动，其教义、戒律、修行仪轨都不出印度佛教的框架。在隋唐时期，形成了十个本土佛教宗派。其中影响巨大的是大乘八宗：华严宗、净土宗、天台宗、三论宗、唯识宗、禅宗、律宗、密宗（唐代流传于汉地的密宗，与现在流布广泛的西藏密宗有区别）。在唐代传入日本的佛教，以上述已经完成中国化的诸宗为主。目前在京都可以找到各宗的总本山，其中密宗、唯识宗、三论宗在中国已然萧条，但在日本保存较完整。
言归正传。


知恩院全称：华顶山知恩教院大谷寺，是日本净土宗总本山。知恩院始建于1175年，其后200年间屡有扩建，现存建筑多为17世纪重建。寺院坐落于东山微微向西鼓出的山丘之上，坐北面南，三门宏伟（三门是“三解脱门”的简称），殿宇重叠，拱檐相接，蔚为壮观，被誉为京都气势最为宏大开阔的寺院。江户时期，曾一度是德川家族的私庙。
知恩院的开山祖师是法然上人。法然上人生于1133年（南宋绍兴三年），正是中国宋、金、西夏、大理并立的时期，这一年岳飞开始第一次北伐，距离净土宗思想第一次传入日本已（公元607年，日本遣隋使僧人惠隐带回《无量寿经》等净土经典）过去了526年。
法然少有才名，时人称赞其“智慧第一”，在世时就被视为大势至菩萨的化身。他最早拜入天台宗门下，有感于时势，认定净土法门更符合时代发展需求，于是系统整理已经传入日本的净土宗典籍，贯通教义，成为净土宗在日本的集大成者。
法然上人境界观点均超迈当时，屡次遭人嫉妒陷害，一生坎坷颠沛，多次被驱逐流放，身陷囹圄，甚至在死后还有颇具影响力的僧人意图掘尸挫骨，扬灰弃河。


从法脉传承上说，日本净土宗系统的传承了唐代净土宗的教义教法。净土宗在中国的法脉源头有两处，一是西安城南的香积寺，宗北魏昙鸾为初祖、初唐善导为二祖；另一是江西庐山东林寺，追奉东晋慧远为中国净土观念首倡者。虽然从时间上看慧远更早，但慧远著述丰富，在小乘教法方面成就尤其突出，净土思想只是其佛学思想体系中的一部分，且没有充分展开。仅将东林寺一脉归为净土宗，实在不足以体现东林法脉和慧远的历史影响。
法然上人的思想尤其重视善导大师的佛学思想，并与日本本土文化习俗结合印证，将日本净土宗推向成熟。
净土宗传入日本的500年间，一直平稳发展，直到法然上人之后，才开枝散叶，信众激增，迅速在各宗中获得压倒性优势。其中的主要原因是，公元十世纪的日本自然灾害频发，社会秩序混乱，人们颠沛流离，大有佛教所说的末世景象，人们急需一种易于接受的精神慰藉。净土宗教义通俗易懂，教法简单易行，主张本愿他力，诚心念佛即可以超拔六道，永除轮回之苦，给人们提供了非常有效的精神安慰。
法然上人的弟子亲鸾上人，在净土宗的教义体系上，发展出具有日本特色的佛教宗派——净土真宗，至今依然是日本佛教诸宗中最具活力的一支，不仅在日本本土拥有许多信众，还设立专门的传道机构，培养传道人才，积极向世界各地传播净土真宗信仰。
历史的看，如果说六祖慧能身后，禅宗的爆破式发展标志着佛学思想中国化的基本完成，那么由法然上人光大的净土宗则是佛学日本化的里程碑。
作为净土宗总本山的知恩院是日本一切净土宗教信仰的源头所在，虽然在游客中名气平平，宗教地位却十分尊隆。值得一提的是，1949年，知恩院出资创建了日本佛教大学（是日本22所由佛教团体创办的大学中唯一以“佛教”冠名的大学），现在已发展为一所拥有7个学部13个学科的综合性大学。
在查找资料时，有一条关于法然上人生平的信息让我很感兴趣：上人母亲姓秦。日本秦氏久负盛名，势力很大，自称源自秦始皇三世孙功满王，（秦始皇的后宫、子嗣在历史上记载很少，史记中明确记载长子扶苏自杀身亡、幼子胡亥僭位为秦二世，屠杀亲族，“六公子戮死於杜”，“将闾昆弟三人皆流涕拔剑自杀”，赵高杀胡亥后又立子婴，其余子孙姓名已不可考，后世多有嬴氏改为秦氏四散逃亡存身之说。日本秦氏极有可能就是秦代嬴氏公族的遗民。）赵高乱政时经朝鲜半岛逃难至日本，定居后繁衍生息，因为掌握着先进生产技术，多从事桑蚕、纺织、酿酒、财会、建筑、金属冶炼铸造等工作，至今有二十余个姓氏都出自秦氏，日本历史上多有秦氏名人。京都南郊伏见山稻荷大社最早是日本秦氏的家社，现在仍有专门祭祀秦始皇、功满王的大酒神社。


知恩院有名的景点是二最和七不思议。
二最是指日本最大的三门和最大的吊钟。
七不思议是指（摘录自维基百科）：
莺张之廊下，御影堂至大方丈・小方丈约550m的廊下，安静歩行时有类似莺鸣之声；
白木之棺，三门楼上置有二个白木之棺，其中收纳传说受将军家之命，负责营造三门，但是在三门完成后，因工事预算超过而自刃的大工，五味金右卫门夫妇自作的木像；
忘伞，传说伞是名工左甚五郎为了驱魔置于御影堂正面轩下的大伞，用来防止知恩院发生火灾；
拔雀，狩野信政创作的大方丈襖絵，万寿菊之上有数只的雀，传说因过于逼真，雀得到生命而飞去；
三方正面真向之猫，狩野信政创作的另一幅襖絵，形象是一只猫，任何人从任何方向看，都像从正面观看，所以被称作“三方正面真向之猫”；
大杓子，三好清海大师出家前在大坂夏之阵时为兵士盛饭的大木杓，象征阿弥陀佛救济一切众生的精神；
瓜生石，知恩院建立前就存在的大石，传说一夜之间，瓜藤从石中蔓延，开花、结实。
亲身感受，所谓七不思议，多半是出于善意的附会，实在平平无奇。知恩院大钟铸造于1636年，是日本现存最大的古吊钟，重7.4吨，高3.3米，悬挂在正堂前庭北侧的钟楼内，虽说是日本最大，但看过永乐大钟（重46吨，高6.75米，铸造于1607年）的话，也就不觉得多么出奇。


唯有三门，确实值得称道。知恩院三门高27米，宽50米，面阔五间，双重歇山顶，飞檐出角，巨柱挺立，巧借山腰地势，前无遮挡，后无屏蔽，左右山林葱茏，布满高大的水杉和黑松。立于三门檐下，一眼可望见八坂神社和袛园。登上门后石阶，便是寺院的核心建筑群，次第延展至山顶。
大小方丈庭院回廊迂回，通连贯穿，因形就势，流泉飞瀑，鸟鸣林愈静，水漩山更幽。
知恩院最高处的御庙，是一座建在石基上的亭式建筑，正殿有柱无墙，柱间有垂幕可做遮挡，殿内面积很小，只能容纳二十个人左右。这里供奉着法然上人的遗骨。透过御庙帷幔，可以俯瞰整个知恩院建筑，也可从东北方向俯瞰京都，但寺前林木茂盛，视野不如清水寺开阔。

我来到御庙时，正值傍晚，又逢细雨，林下光线幽暗，山风在树木枝丫间减速缓行，时而传来三两声鸟鸣。殿内佛像前，有一口赤铜香炉，香灰埋炭，能听到香粟燃烧时轻轻炸开的裂响。此行前，专门合了一袋香，随身携带，为炉中添上一匙，烟气缓缓升腾，弥漫开来，敬飨神佛。


从御庙下石阶，可到势至堂前庭，庭侧山崖出泉，号紫云水，水外有坡道直趋钟楼。钟楼前就是开阔的本堂庭院了。本堂供奉法然上人塑像，目前正在维修，开放侧门可直抵大殿内部，供信众参拜。
古老如知恩院，竟还藏有一座现代园林——友禅院。此园为纪念友禅染巨匠宫崎友禅斋诞辰300周年而建于1954年。贯彻了日本在二战后，新古典庭院“和魂洋材”的设计理念，坚守古典庭院的框架和意趣，同时借鉴法国园林中缓坡、草坪等元素，院中一片名为鹿野苑的枯山水较之传统的古典庭院枯山水更显开阔。


友禅染，是起源于日本江户时代的一种华丽精美的织物染色技法，借鉴了扇面的绘画技巧，工艺繁复，设色丰富，图案细腻且复杂，比织物更轻巧曼丽，多应用于振袖、腰带等小幅织物上，主要产于京都、东京、加贺等地。严格遵循古法的友禅染，价格极其高昂，与西阵织并列顶级和服两大元素。明治之后，伴随化工颜料的普及，出现了使用化学染料的友禅染，称为型友染。
说到友禅染，联想起近年国内舆论津津乐道、赞叹不已的日本“匠人精神”，有必要多说两句。其实，所谓日本工匠数代传承，专精一艺，实在不是什么主动的觉悟，而是日本各行各业均已家族性固化的结果，一如汉晋南北朝时期的乐户、兵户。不管情愿与否，强制子承父业，生而就只能从事特定行业，这是一种非常无奈的传统，这种传统貌似利于技艺传承保存，实则制约技艺创新进步，且迟滞社会流动性与活力。日本也并非自古重视工匠技艺，工匠的地位一度非常低贱，甚至还在商人之下，直到明治维新时期，基于发展现代工业的需要，才开始有意识的树立尊重工匠、技艺的社会风尚。
匠人精神虽然确实值得学习，但也要冷静审视，警惕匠人精神变成墨守成规不思进取的思想障碍。况且，成就匠人精神既赖于匠人群体的自觉坚守，更离不开社会环境长期的哺育赞助，后者才是决定性的。

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减肥中

在日本呆了多久啊 寺庙这些不是一次两次能跑完的

成都联盟

时间不长，次数多[耶]

乌奇

看得出你想表达自己的想法哈哈，感觉有点研究向

天空之城5

好像对这个感兴趣的人不多，自娱自乐吧[捂脸]

邹秀露

哈哈 我就是一个 交个朋友吧~